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アイデアを思いつくときの”神”が舞い降りてくる感覚を合理的に説明している。そしてそのエウレカ!な瞬間はどういう場所に訪れるのか?、ポランニーはこう答える。
「(1)発見を触発して導く場は、より安定した構造の場ではなく、「問題の場」である。(2)発見が起こるのは、自然発生的ではなく、ある隠れた潜在的可能性を現実化しようと「努力」するからである。(3)発見を触発する、原因のない行為は、たいてい、そうした潜在的可能性を発見しようとする「想像上の衝迫」である。」
形式知は暗黙知という巨大氷山の一角であり、たとえ自分の知識を書き出せる限り全部文字に書き出しても、なお知の本質的な大部分は隠れている。インターネット上に現れる知は膨大だがすべて形式知である。水面下にあるInvisibleな膨大な知をどう引き出すかが次の知の構造化の課題だ。「想像上の衝迫」はたぶん、活発なコミュニティの中にあるように思う。
僕らの共同研究室です。これは作業開始直後の写真なので、いまは資料も増えてもうちょっと散らかっています。打ちっ放しのコンクリートだったのですが、木目調ビニール床シートでがまん。もうちょっと机とか座布団とか揃えたいんですけれどね。あとカーテンもつけたほうがいいよね。
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どないしましょか、お坊さん
~いりまへんの!?お葬式~
日時:11月7日(日)
開催場所:浄土宗西山深草派総本山 誓願寺
時間:14:00 開場
15:00 開会
20:30 閉会
*その後、懇親会あり。
参加費:一般 1000円
学生 500円(要学生証)
*事前に参加希望フォームから参加表明をしてください。
何か質問がある方は、bbakansai@yahoogroups.jpまでご連絡ください。
「どないしましょか、お坊さん ~いりまへんの!?お葬式~」
一見すると、「僧侶不要論」を助長していると思われる標題ではあります。
そこに込める私たちの意図は、
“社会一般の声をもっと重く真摯に受け止める必要があるのではないか”
街行く人に葬式に関する意識を聞いたところ、
「葬式は必要だと思う。
しかし、不信感のある坊さんに、わざわざ来てほしいとは思わない。
しかし、坊さんがもっとしっかりしてくれれば、僧侶のいる葬式も良いと思う。」
というような意見を多く聞かせて頂きました。
僧侶に対しては厳しい意見が多かったですが、
その反面、葬式不要論の傾向をはらませつつメディアが取り上げている中、
数十名の街頭アンケートを行った結果、
そのほとんどの方が葬式を必要と考えていました。
葬式の意識に関しては、東京との地域差はまだまだあるのかな、とも感じました。
葬式仏教と揶揄されてきましたが、
葬式を含めた死後の事について仏教が関わる機会があるのも、
今がギリギリのラインではないのか、と感じています。
これからも、今と同じような意識や感覚で葬儀等を続けるのであれば、
葬式仏教でさえもなくなる時代
が、すぐそこまで迫っているように思います。
今、世間の方々は僧侶に対して何を求めているのか。
僧侶の感覚で語るのではなく、
世間の声をしっかり聞いた上で考えなければ意味がない。
そんな事を思い、今回のテーマとしました。
「僧侶不要論」ではなく「僧侶再生論」
気づきのあるイベントになればと思っています。
みなさん、誓願寺へおこしやす。
インド北部ウッタルプラデシュ州アラハバード高裁は30日、ヒンズー教とイスラム教の間で帰属をめぐって対立していた同州アヨディヤにある聖地について、聖地の3分の2をヒンズー教徒、残りをイスラム教徒に分割所有する判決を下した。AP通信などによると、両教徒は判決を不服として、最高裁に上告する方針。
「イスラム教は非暴力と平和の宗教」世…
【今、何が問題なのか】テネシーでもモ…
判決言い渡し後、目立った衝突は起こっていないが、今後、双方の過激派グループによる反発が起こる可能性も排除できない。大規模衝突に発展すれば、高度経済成長を続けるインドの投資環境に影響を与える可能性があることから、政治指導者は国民に判決を尊重するよう呼びかけている。
アヨディヤには、ムガール帝国時代の1528年にモスク(イスラム教礼拝所)が建立された。だが、ヒンズー教徒は、同地はラーマ神の生誕地で、モスク建立前はヒンズー教寺院があったと主張。1950年に同地をめぐる最初の訴訟が起きるなど宗教対立が続いていた。92年12月には、2万人を超えるヒンズー教徒がモスクを襲撃し、宗教施設を破壊。この後、各地で宗教抗争が起こり、2千人以上が死亡したとされている。
現在、モスク跡にはラーマ神を祭る簡素な寺院が建てられている。ヒンズー教至上主義者らは本格的なヒンズー教寺院の建立を計画している。